誰的歷史？誰能想像？誰可書寫？ 地廣人稀、物產豐富，爭相移居之地 為我們揭開海外華人在南洋的真實面目 歐洲人稱之為東印度，中國人稱之為 「南洋」，當地南島民族稱之為Nusantara 無論是南洋、東印度，都是站在他者的角度命名，充滿他者的想像以及主導意識 二戰之前的歷史長河，這塊區域的名字都非憑空產生，而是反映某種歷史現實 南洋是中國人出洋的最大目的地，是一片處處充滿通商機會的大型貿易場 旅居於此的西方殖民者、傳教士，阿拉伯、印度、歐美等地的商人和移民 族群雜處，眾聲喧嘩，為冒險者提供了無限的可能 相對原鄉中國單一的社會，南洋則如同一個縮小版的世界 同一條街上有觀音廟、象頭神神龕、甲必丹吉靈回教堂、聖公會教堂 「南洋華人」在日常生活中吸納其他文化，而有別於「原鄉華人」 《拜別唐山：在馬來半島異域重生》，呈現南洋的華人生活 回到歷史現場，聚焦於19世紀...(展开全部)

華人從漂洋過海移居南洋到開拓永久的家園 在中華與本土歷史的夾縫，捕捉神話的餘燼 看見與書寫人鬼神獸，超越現實與歷史的呈現 重重迷霧深鎖的「南洋」，模糊又曖昧的地理名詞 「東南亞」之名，雖打破「東印度」、「印度支那」殖民性 卻無可避免地掉入了二戰結束後，民族建國後形成的政治國界網格 原本多元又流動的文化、信仰與身份認同被迫割裂、對立與碎片化 多元族群、文化與信仰既是國家的寶藏，又是分歧之根源 從馬來半島到努山塔拉，華人總在其中扮演過形形色色的身份 使節商賈、求法高僧、落難旅人、革命志士，文人史官 更多的是，一批批南離尋找活路、最終落地生根的普通人 在國家、族群及地方敘事的建構過程，歷史與傳説之間 非但存在相互印證的可能，也會出現兩相矛盾的情境 多元交織的土壤上，論述傳説與歷史用以宗教、人種、地方 才能拓寬視野，從而看見其多元性所帶來的跨域本質 《臆造南...(展开全部)

流行樂壇新進崛起填詞家方文山，繼充滿畫面故事感的歌詞後，首次發表如電影場景般的圖像詩，由周杰倫跨刀影像演出。

《拜别唐山：在马来半岛的异域重生》以扎实的学术功底与生动的田野叙事，为南洋华人移民史研究翻开新篇章。《拜别唐山》，“唐山”是唐代以后华侨、华裔对祖国的习惯称呼。作者以地理学与历史学的双重视角，聚焦19世纪至20世纪初马来半岛拿律地区的华人社会，通过殖民经济体系、帮权斗争、族群互动的多维剖析，揭示华人在异域中重构身份与文明的曲折历程。全书突破传统“中国中心论”，将南洋视为多元文化碰撞的缩影，以“缩小版世界”的宏观格局，细腻呈现观音庙与教堂共存、客家帮派与英殖政权博弈的鲜活图景。

《拜别唐山：在马来半岛的异域重生》以扎实的学术功底与生动的田野叙事，为南洋华人移民史研究翻开新篇章。《拜别唐山》，“唐山”是唐代以后华侨、华裔对祖国的习惯称呼。作者以地理学与历史学的双重视角，聚焦19世纪至20世纪初马来半岛拿律地区的华人社会，通过殖民经济体系、帮权斗争、族群互动的多维剖析，揭示华人在异域中重构身份与文明的曲折历程。全书突破传统“中国中心论”，将南洋视为多元文化碰撞的缩影，以“缩小版世界”的宏观格局，细腻呈现观音庙与教堂共存、客家帮派与英殖政权博弈的鲜活图景。

書寫新加坡少數被消音、形形色色的人物故事 閱讀亞非言的《馬來素描》就像坐在新加坡最長的地鐵東西線車廂內。三十幾站，五十幾公里的旅程。用一小時餘的時間，隨著列車橫貫島國兩端，在高架軌道上俯瞰地面風景。 這一本速寫／素描作品以極短篇的方式完成，像是呼應著新加坡的地理面積和生活步伐。作家彷彿帶著一台照相機，在新加坡街頭拍下了日常瞬間，潛入組屋區裡的生活片刻，駐足，按下快門鍵，為讀者放送各種趨近的、逃離的、扭曲的、溫柔的、痛苦的生活觀察和想像。例如書中以地名為篇章的極短作品，以數段文字描寫定格畫面，卻也如精靈般自由進入人們的思與言。 新加坡青年作家亞非言，是著名雙語詩人、小說家和劇作家，也是新加坡政府眼中的「異議分子」。書中形形色色的人物，是在新加坡主流發展敘事中被消音的一群少數族群，只佔總人口百分之十五的馬來人，他們彷彿是獨立前未曾存在的土著，獨立後總跟不...(展开全部)

《馬來姑娘》是劉以鬯未曾結集出版的中篇小說，一九五九年在《星島晚報》連載。故事場景設於南洋鄉村，主角是馬來亞少女拉絲蜜與捕鱷為生的中國男子鄭九，兩族因宗教、習俗不同，難以通婚，但經歷人類的爭鬥與自然的磨練，二人最終排除萬難，共結連理。在這個虛構故事裏，作者寄寓了各民族應和諧共處的思想。讀者可把本書視為具異國風情的愛情故事來閱讀，亦可細味蘊含其中的深刻信念。

《山海經》是一部奇書，書中有扶桑國、羽民國、一臂國、一目國，有西王母、精衛鳥、九尾狐，有飲了不老的赤泉、吃了長壽的不死樹，佩戴鹿蜀獸的皮毛會子孫滿堂，䔄草荀草讓人變美。陶淵明流觀過山海圖，白居易以貘獸圖當過屏風治療頭痛，山海異域是一處覓尋不得的樂園仙鄉。 本書聚焦《山海經》一書在明代的出版、閱讀與流傳，系統的討論來自《山海經》的異域、怪奇鳥獸、遠國異人的「非常」知識，如何為明代的士庶，乃至王公貴族接受、喜愛，甚至流傳域外，與不同文化融匯。作者運用海內外《山海經圖》多種，彙整比對，梳理出圖本間承衍的譜系，並採取圖文結合的討論，從文獻、文本的探討到圖像的分析，皆有精彩的觀點闡發。 本書特色 ★著名《山海經》研究學者、東吳大學中文系教授鹿憶鹿撰寫，累積十餘年的研究結果！ ★實地走訪海內外各大圖書館蒐集《山海經》資料，包括劍橋大學所藏孤本《異域圖志》、...(展开全部)

《山海經》是一部奇書，書中有扶桑國、羽民國、一臂國、一目國，有西王母、精衛鳥、九尾狐，有飲了不老的赤泉、吃了長壽的不死樹，佩戴鹿蜀獸的皮毛會子孫滿堂，䔄草荀草讓人變美。陶淵明流觀過山海圖，白居易以貘獸圖當過屏風治療頭痛，山海異域是一處覓尋不得的樂園仙鄉。 本書聚焦《山海經》一書在明代的出版、閱讀與流傳，系統的討論來自《山海經》的異域、怪奇鳥獸、遠國異人的「非常」知識，如何為明代的士庶，乃至王公貴族接受、喜愛，甚至流傳域外，與不同文化融匯。作者運用海內外《山海經圖》多種，彙整比對，梳理出圖本間承衍的譜系，並採取圖文結合的討論，從文獻、文本的探討到圖像的分析，皆有精彩的觀點闡發。 本書特色 ★著名《山海經》研究學者、東吳大學中文系教授鹿憶鹿撰寫，累積十餘年的研究結果！ ★實地走訪海內外各大圖書館蒐集《山海經》資料，包括劍橋大學所藏孤本《異域圖志》、...(展开全部)

連馬來文都沒有的馬來鬼圖鑑，中文先有了！ 首次、首次全面揭開馬來鬼面紗！ 意識到鬼，才是文明。 100位馬來鬼，圖文並列解說。 幽冥、恐怖......還有爆笑(?) 新鮮有趣、背脊不會發涼(?) 屢獲獎助肯定的在台馬來西亞籍作家、畫家馬尼尼為耗費兩年查找、編寫、整理，以特殊油墨轉寫法畫的近百張鬼肖像——纖細毛邊筆觸、風格極簡，把鬼畫帶到另一生冷境界。 只要提到馬來鬼，馬來西亞人都會說，馬來鬼最多了！ 馬來　西亞為多元種族社會，馬來人的鬼之多絕對凌駕其他種族之上，一切非空穴來風...... 為什麼一種語言，意思為「鬼」的字可以有這麽多呢？ 馬來文的「鬼」也叫「細東西」。 一般使用「hantu」，也使用「Makhluk halus」，「Makhluk」為「神創造物，包含人類、動物、大自」，「halus」為「細」，簡稱「細東西」，其它字像是「syaitan...(展开全部)